Coloro che, non avendo afferrato il concetto di Dio,
non si adeguano ai Suoi precetti,
subiscono la paura, l’invidia, l’avidità,
le illusioni, la follia, si lamentano, si esaltano
e giungono sino a uccidersi l’un l’altro.
Srimad Bhagavatam, X, 4, 27
Those who, not having grasped the concept of God,
do not conform to His precepts,
suffer fear, envy, greed,
illusions, madness, complain, are enhanced
and they will finally kill each other.
Srimad Bhagavatam, X, 4, 27
Non vive due volte questo giorno
Atomo di tempo grande perla.
Mai più tornerà questo giorno.
Ogni suo istante è una gemma inestimabile.
Takuan
It does not live twice this day
Atom time great pearl.
Never again will return to this day.
Every moment is a priceless gem.
Takuan
Come il ragno tesse una rete dal cuore
passando per la bocca, e poi la ritira nel cuore,
così l’Uno crea questo mondo di molteplicità
e poi lo ritira dentro di Sé.
Uddhava Gita, 4, 21
As the spider weaves a network from the heart
through the mouth, and then retreats to the heart,
so the One creates this world of multiplicity
and then withdraws it into Himself.
Uddhava Gita, 4, 21
Questo mondo, con tutte le sue meraviglie,
in realtà non è nulla.
Sapendo questo, liberi dai desideri
e dalla conoscenza che distingue e separa,
si trova la propria pace.
Astravakra Gita, 11, 8
This world, with all its wonders,
in reality it is nothing.
Knowing this, free from desires
and the knowledge that distinguishes and separates,
is their peace.
Astravakra Gita, 11, 8
A volte la nostra luce si spegne ma viene
riaccesa da una scintilla che viene da un’altra
persona. Ognuno di noi ha un motivo per pensare
con profonda gratitudine a coloro che hanno
acceso la fiamma dentro di noi.
Albert Schweitzer
Sometimes our light goes out but is
rekindled by a spark that comes from another
person. Everyone has a reason to think
with deep gratitude to those who have
lighted the flame within us.
Albert Schweitzer
Come onde, schiuma e bolle non sono diverse dall’acqua,
così alla luce della conoscenza,
l’Universo nato dal Sé, non è diverso dal Sé.
Astavakra Gita
Like waves, foam and bubbles are not different from the water,
so in the light of knowledge,
the universe was born from the Self, is no different from the self.
Astavakra Gita
Mi è caro colui
che non rincorre il piacere
e non fugge il dolore,
non si lamenta, non ha brame,
ma lascia che le cose vadano
e vengano così come accadono.
Bhagavad Gita, XII, 17
Is dear to me the one
that does not chase the pleasure
and not fleeing the pain,
does not complain, he does not have cravings,
but let things go
and they are as they happen.
Bhagavad Gita, XII, 17
La mia felicità consiste nel sapere che provengo dal principio,
nel contemplare lo yin e lo yang,
nell’osservare il succedersi delle stagioni,
l’alternarsi del giorno e della notte,
e nel sapere che al principio farò ritorno.
Chuang-tzu
My happiness lies in knowing that I come from the beginning,
in contemplating the yin and yang,
observing the passing of the seasons,
the alternation of day and night,
and in knowing that I will return to the principle.
Chuang-tzu
Diverse religioni non sono lì per noi per discuterne, ma per darci la felicità.
Dalai Lama
Different religions are not there for us to argue with, but to give us happiness.
Dalai Lama
Meditazione buddista: la Mente non ha mente, è solo luminosita.
Dalai Lama
Buddhist meditation: Mind has no mind, it’s just luminosity.
Dalai Lama
Noi non soffriamo per le cose del mondo,
ma per le nostre credenze sulle cose del mondo.
Epitteto
We do not suffer for the things of the world,
but for our beliefs on the world.
Epictetus
Quando si raggiunge
la consapevolezza
priva di oggetto
non rimane traccia
dell’io e dell’altro.
Il fiume e le sue rive
sono una sola cosa.
John Blofeld
When you reach
awareness
nugatory
no trace
of self and other.
The river and its banks
I am one.
John Blofeld
“Rispetta la vincita del tuo prossimo
come se fosse la tua,
e la sconfitta del tuo prossimo
come se fosse la tua”
Lao Tzu T’ai Shang Kan Ying P’ien 213-218.
“Respect the winning your next
as if it were your own,
and the defeat of your next
as if it were your own “
Lao Tzu T’ai Shang Kan Ying P’ien 213-218.
D.: Chi sono?
P.: Chiunque tu ti immagini di essere.
Quando smetti di crearti delle identità,
troverai chi sei veramente.
Poonja
Q .: Who are they?
P .: Whoever you will be pictures.
When you stop to create you identities,
find who you really are.
Poonja
Riflettendo…
La Riflessione
Tale è la mente, tale è il Buddha.
Così com’è il Buddha, così sono anche gli esseri viventi.
E’ necessario comprendere che la natura essenziale
del Buddha e della mente, è illimitata.
Avatamsaka Sutra
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Non ha inizio o fine
la vera natura della mente:
oltre le apparenze
tutto è limpido
ed abbraccia nell’interessere
amorevolezza e compassione.
Poetyca
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L’insegnamento
Il nemico della religione
Non c’è nulla che si possa chiamare “dogma” nell’insegnamento buddhista.
Con un’ampiezza di vedute rara per quel tempo,
e non comune nemmeno ai tempi nostri,
il Buddha rifiutò di soffocare la critica e l’analisi.
L’intolleranza gli apparve come il più grande nemico della religione.
Dr. S Radhakrishnan
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Nel rispetto di ogni essere
è il percorso che non separa,
che accoglie e non pone diversità:
senza dogma da erigere come muro,
la mente pura è accoglienza e comprensione.
Poetyca
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06.09.2008 Poetyca
Reflecting …
The Reflection
Such is the mind, such is the Buddha.
As the Buddha is, so too are living beings.
It is necessary to understand that nature is essential
of the Buddha and mind, it is unlimited.
Avatamsaka Sutra
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It has no beginning or end
the true nature of the mind:
beyond appearances
everything is clear
and embraces in being
kindness and compassion.
Poetyca
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The teaching
The enemy of religion
There is nothing that can be called “dogma” in Buddhist teaching.
With a breadth of views rare for that time,
and not common even in our times,
the Buddha refused to stifle criticism and analysis.
Intolerance appeared to him as the greatest enemy of religion.
Dr. S Radhakrishnan
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In respect of every being
is the path that does not separate,
that welcomes and does not place diversity:
without dogma to build as a wall,
the pure mind is welcoming and understanding.
Poetyca
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06.09.2008 Poetyca
Fate attenzione ad ogni senso di difesa dentro di voi.
Che cosa state difendendo?
Una identità illusoria,
un’immagine della vostra mente, un’entità fittizia.
Eckhart Tolle
Pay attention to every sense of defense within you.
What are you defending?
An illusory identity,
an image of your mind, a fictitious entity.
Eckhart Tolle
Nel centro della grotta del cuore
l puro Brahman solo risplende
direttamente nella forma dell’Io come ” io-io”.
Entra nel cuore con mente ricercante,
e dissolvendo (l’ego) mediante il controllo del respiro,
dimora nell’Io.
Sri Ramana
In the center of the cave of the heart
the pure Brahman alone shines
directly in the form of the ego as “I-I”.
Enters the heart with mind researching,
and dissolving (the ego) through breath control,
dwelling in the ego.
Sri Ramana
Riflettendo…
La Riflessione
Quando la mente è calma e lo spirito in pace,
la comprensione è realizzata.
Non v’è più nulla da comprendere.
Chi può affermare che il regno del Tao è lontano da noi?
Com’è sereno!
Come l’origine di Cielo e Terra.
Ni Tsan (1301-1374)
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Non esiste dualismo,
non ha spazio la separazione
come una mente agitata ci proietta.
Tutto è racchiuso
in un respiro calmo,
nella pura attenzione
che lascia andare
attaccamento ed aspettativa.
Nel tao il senso profondo
di ogni cosa che ci pervade
e che si proietta nello spazio intorno.
Poetyca
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L’insegnamento
L’inizio del Sentiero
Quando il Buddha insegnò le quattro nobili verità,
disse che prendere rifugio nell’esistenza umana è un’esperienza insoddisfacente.
Se ci si attacca a questa struttura mortale, si soffrirà.
Non ottenere quello che si vuole è sofferenza
– con questo possiamo trovarci facilmente d’accordo –
Ricevere quello che non si vuole può anche essere doloroso.
Ma se ci inoltriamo un po’ di più lungo il cammino del Buddha,
anche ottenere ciò che vogliamo è sofferenza!
Questo è l’inizio del sentiero del risveglio.
Ajahn Sundara
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La brama, il possesso e l’aspettativa
sono veleni che inquinano il nostro andare.
La vera ricerca si confronta con la capacità
di non attendersi nulla,
di accogliere ogni cosa come dono.
Senza aspettative si comprende
che quel che ci accade
è adatto al nostro percorso.
Non sempre quel che appare beneficio
accorda il nostro bisogno
e se non vigiliamo diviene
attaccamento e veleno.
Poetyca
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15.06.2008 Poetyca
testi tratti da: http://www.bodhidharma.it
Dovresti aver paura dell’ostilità
che hai dentro di te e difenderti da essa:
nei momenti catastrofici taglierà
più a fondo della lama del vasaio.
Tirukkural, LXXXIX, 883
You should be afraid of hostility
you have inside of you and defend you from it:
at times catastrophic cut
deeper blade of the potter.
Tirukkural, LXXXIX, 883
Colui che cerca la propria felicità
causando dolore ad altri,
essendo lui stesso impigliato
nel groviglio dell’ostilità,
non si può liberare dall’ostilità.
Dhammapada, 291
He who seeks his own happiness
causing pain to others,
being himself entangled
in the tangle of hostility,
you can free up hostility.
Dhammapada, 291
Riflettendo…
La Riflessione
Ho vissuto per più di cinquant’anni,
fluttuando nel mare della vita e della morte.
Non v’è nulla a cui afferrarsi.
Shin’etsu (1639-1696)
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Il valore della gratitudine,
per la bellezza del percorso,
per le opportunità maturate
è nella comprensione di tutte le volte
che un respiro nuovo
ci ha permesso di essere qui ed ora,
ad attraversare lo spazio
che separa le acque tra la vita
che continua e la sfuggita morte.
In noi la capacità di accogliere
passo dopo passo questo momento
senza aggrapparsi ma facendosi scivolare
con dolcezza sulle onde
della compassione amorevole.
Poetyca
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L’insegnamento
Rifugi lungo la Via
Generalmente si pensa che prendere i Rifugi sia il primo gradino della pratica buddhista,una formula che si recita all’inizio della propria vita da buddhisti,
ma che poi si lascia cadere su uno sfondo dietro di sé.
Invece, l’atto di prendere i Rifugi può essere usato come un mezzo di pratica,
un metodo per elevare se stessi, poiché quando si prendono i Rifugi
in effetti si dà una particolare direzione alla propria mente.
Se lo si fa consapevolmente, lentamente e deliberatamente,
quest’atto mette in moto alcuni fattori mentali, le cinque facoltà spirituali (indriya).
Esse sono fede, energia, consapevolezza, concentrazione e saggezza.
Prendendo consapevolmente i Rifugi si fanno sorgere,
si potenziano e si rinforzano queste cinque qualità mentali,
fino al punto che esse diverranno le linee guida del nostro sviluppo spirituale.
Venerabile Bhikkhu Bodhi
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Giungere ad un apparente traguardo è in realtà tracciare una linea di partenza,
in coerenza e retto sforzo per essere capaci di mantenere fede
ad una scelta formulata con la mente/cuore.
Mai si deve cancellare quello che è nella via da intraprendere
e passo dopo passo, tutto si riconferma dal calore che noi mettiamo
per far ardere la fiamma della presenza mentale, dove la pura mente
sa dare limpidezza al percorso scelto con consapevolezza ed amorevolezza.
Con gratitudine si porta attenzione a tutte le difficoltà
che ci aiutano a riconfermare il nostro modo di vivere le esperienze.
Poetyca
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28.12.2008 Poetyca
❤ ❤ ❤
Reflecting …
Reflection
I have lived for more than fifty years ,
waving in the sea of life and death.
There is nothing to hold on .
Shin’etsu (1639-1696)
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The value of gratitude ,
for the beauty of the route ,
for the opportunities gained
is in the understanding of all times
that a new breath
has allowed us to be here and now,
to traverse space
which separates the waters between life
continues and escaped death.
In us the capacity to accommodate
step by step this time
but being without clinging slip
gently on the waves
of loving compassion .
Poetyca
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The teaching
Shelters along the Via
It is generally thought that taking refuge is the first step of Buddhist practice , a formula that is recited at the beginning of his life as a Buddhist ,
but then you drop on a background behind him.
Instead , the act of taking refuge can be used as a means of practice,
a method to elevate themselves, because when you take refuge
in fact it gives a particular direction to the mind .
If you do it consciously , slowly and deliberately ,
this act sets in motion some mental factors , the five spiritual faculties ( Indriyas ) .
They are faith , energy, mindfulness , concentration and wisdom .
Going for Refuge consciously they do arise ,
is strengthening, and reinforcing these five mental qualities ,
to the point where they become the guidelines of our spiritual development.
Venerable Bhikkhu Bodhi
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Reaching an apparent goal is actually to draw a line starting
in consistency and rectum effort to be able to maintain faith
to a choice made with the mind / heart.
Never will need to delete what is in the way to go
and step by step , everything is reconfirmed by the heat that we put
to burn the flame of mindfulness, where the pure mind
can give clarity to the path chosen with awareness and kindness .
With gratitude brings attention to the difficulties
that help us to reconfirm our way of life experiences .
Poetyca
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28.12.2008 Poetyca
Quando siamo saldamente radicati nella nonviolenza,
tutti gli esseri intorno a noi cessano di provare ostilità;
quando siamo saldamente radicati nella veridicità,
l’azione ottiene il risultato voluto;
quando siamo saldamente radicati nell’integrità,
tutte le ricchezze si offrono spontaneamente;
quando siamo saldamente radicati nella castità,
si genera la potenza sottile;
quando siamo saldamente radicati nel non-attaccamento,
comprendiamo la natura e lo scopo dell’esistenza
Patañjali, Yogasûtra II, 35-39
When we are firmly rooted in nonviolence,
all beings around us cease to feel hostility;
when we are firmly rooted in truth,
the action gets the desired result;
when we are firmly rooted in integrity,
all the riches you offer spontaneously;
when we are firmly rooted in chastity,
generates power thin;
when we are firmly rooted in the non-attachment,
understand the nature and purpose of existence
Patanjali, Yogasutra II, 35-39
Il piacevole (ciò che alletta i sensi) è una cosa, il buono un’altra.
Questi due, avendo scopi diversi, spingono l’uomo all’azione.
Mentre colui che sceglie il bene agisce bene,
coloro i quali preferiscono il piacevole,
si allontanano dalla vera destinazione della loro vita.
Kata Upanisad, II, 1
The nice (what entices the senses) is one thing, the good one.
These two, having different purposes, pushing the man to action.
While the one who chooses the good acts well,
those who prefer the pleasant,
turn away from the true destination of their lives.
Kata Upanishad, II, 1
Per una persona dal pensiero instabile,
che non conosce la legge della realtà,
con la serenità turbata,
il discernimento non si sviluppa appieno.
Per una persona dal pensiero stabile,
la cui mente non è trascinata via,
che ha abbandonato il merito e il demerito,
sveglia, non esiste più alcuna paura.
Dhammapada, 38-39
For a person from thinking unstable,
who does not know the law of reality,
with the serenity disturbed,
discernment does not develop fully.
For a person from thinking stable,
whose mind is not dragged away,
who abandoned the merit and demerit,
alarm clock, there is no longer any fear.
Dhammapada, 38-39
Dio non partecipa alle buone e alle cattive azioni di una persona:
il giudizio è obnubilato quando la saggezza è oscurata dall’ignoranza;
ma l’ignoranza viene distrutta dalla conoscenza della propria vera natura.
Bhagavad Gita V, 15-16
God does not take part to the good and bad deeds of a person:
judgment is clouded when wisdom is obscured by ignorance;
but ignorance is destroyed by the knowledge of their true nature.
Bhagavad Gita V, 15-16
Il punto dei punti attorno al quale
gravita il sistema del nostro
sistema solare, o discepolo, lo conosci?
Lo conosco, Maestro, perché Egli è il Dio di Dio,
lo conosco, perché Egli è me
e perché io sono Lui
e perché Lui ed io siamo UNO.
…io sono ciò che sono…
Nuk pu Nuk
The point of the points around which
the gravity of our system
solar system, or disciple, you know?
I know him, Master, because He is the God of God,
I know him, because he is me
and because I am Him
and because He and I are One.
… I am what I am …
Nuk Nuk pu
La forza di un ciclone può sradicare alberi
e far crollare edifici,
ma per quanto impetuoso possa essere,
esso non può far nulla ad un umile filo d’erba.
Questa è la grandezza dell’umiltà, figli miei.
Sri Mata Amritanandamayi Devi
The strength of a hurricane can uproot trees
and bring down buildings,
but what can be impetuous,
it can not do anything to a humble blade of grass.
This is the greatness of humility, my children.
Sri Mata Amritanandamayi Devi
“L’amore è la nostra vera essenza. L’amore non ha limiti di casta, religione, razza o nazionalità. Noi tutti siamo perle infilate nello stesso filo dell’amore.”
Amma Mata Amritanandamayi
“Love is our true essence. Love has no limitations of caste, religion, race or nationality. We are all beads strung on the same thread of love.”
Amma Mata Amritanandamayi
Libero da egoismo, aggressività, arroganza, rabbia
e dal desiderio di possedere persone o cose,
[il saggio] è in pace con se stesso e gli altri
ed entra nello stato di unione.
Unito al Brahman, sempre gioioso,
fuori dalla portata del desiderio e del dispiacere,
ha lo stesso riguardo per ogni creatura vivente.
Bhagavad Gita XVIII, 53-54
Free from selfishness, aggression, arrogance, anger
and the desire to possess people or things,
[essay] is at peace with himself and others
and enters into the state of union.
Combined with the Brahman, always joyful,
out of the reach of desire and regret,
has the same respect for every living creature.
Bhagavad Gita XVIII, 53-54
cortile cacao e altri racconti
In viaggio tra le bellezze naturali e artistiche dei nostri due Paesi...
Reazioni a catenella
Scrittore. In realtà, sono solo un personaggio di fantasia, ma di quale fantasia non ricordo più
editorial / Opinión
Un orto in città: orticoltura, giardinaggio, appuntamenti nel verde
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